小编：拒绝：本网站发布了本文，以向读者提供更多信息。文章的观点仅供参考，所涉及的内容不会构成投资或消费
拒绝：本网站发布了本文，以向读者提供更多信息。本文的观点仅供参考，所涉及的内容不会产生投资或消费建议。为了改善本文的利益，本文可能会有一个故事。请读者为自己辩护！如果您对事实有任何疑问，请向相关方核实。蒙古杂草很宽，有些是宽阔的。但是，如果手的时间返回19世纪末，那么许多评论者的草地背后将有另一张照片。这本书经常写道：蒙古男女之间的关系相对休闲，并且经常避免人们的眼睛和耳朵。有些人甚至是世界上的美好时光。如果他们在一起，他们将联系并放弃。今天的情况令人惊讶，但是在当时观众看来，它已成为“这个国家的旧习惯”。早期，外国探险家和宗教人士转向o这片土地。在他们眼中，除了马，牛和绵羊队外，新的坟墓都在草地上。日记描述了这一点：具有强大力量的男人和女人彼此之间。原因？甚至当地人本身也避免了广泛的性传播疾病。风吹到草中，隐藏的不是牛和绵羊，而是一个人在谈论的隐藏疾病。如果您只是说蒙古习俗是开放的，那将是肤浅的。他们在圣殿中无数男孩发出的真正的愤怒。这些年轻人应该结婚，但他们堆放在黄色帐篷下。根据1929年边境事务每月的统计数据，三分之一的儿童和老年人浪费了一些横幅。这座寺庙应该是一个耕种和纯洁的地方，但最终它成为了另一种“集体宿舍”的类型。 1909年，库伦（Kulun）经过的塞文（Svenheding）。该市一半的人是僧侣。他们中的许多人生病了，成为一个沉重的家庭和鳍社区中的属负担。 1926年，冯Yuxiang通过了蒙古的外蒙古，甚至听说85％的17至25岁的年轻人感染了Cymbiosis。当我第一次阅读这个数字时，我感到很寒意。别忘了，这并不是一夜之间。 1844年，一旦法国传教士走了草坪，她发现许多喇嘛似乎并不是规则，并且经常与私下藏族的外行妇女和妇女交谈。在中国共和国的初期，社会上的风一直在强烈吹来，但是神经问题就像在性病中的风，它们慢慢地滴入了最深的部分。根本原因不仅仅是“蒙古的习俗太随意”的简单。劳动失衡是污名的第一点。许多儿童和年龄的人留在寺庙中，没有参加劳动，动物婚姻和手工艺品是不可比服的。他们的家人打破了继承线和PO的速度Pulation的生长很糟糕。适合外面婚姻的男人和女人的比率严重不平衡，而上述社会的“态度”实际上是一条破碎的防御线。问题更多。一些大陆官员和外国商人是没有家庭的家庭，并将蒙古妇女视为“临时配偶”。跨区域和短期的婚姻关系使痛苦和旧纽带在草地上撕裂了旧纽带。这个结构？梅毒是广泛的。在地下的Ustryria变得更加活跃，社会化变得更加混乱。这个结仅在改革后才打开。蒙古杂草通过“和尚的积累 - 社会蔓延 - 疾病的洪水”极大地反映了它们的轨迹。历史总是想改变面孔并重复。让我们谈谈治疗。您认为您有性病，所以要寻找医生吗？一个大错误。当时，杂草居民只相信藏族医学。任何建议他们使用现代医学的人都会“藏族医学有一个简单的程序，但这种药物是无情的：直接向汞送给汞。汞，这是现代人害怕的东西。但是人们认为，当他们可以延长生命时的饮食时，人们应该注意到，汞中毒更具致命性，您会比STD散布时，您会听到cons的声音。在封建的迷信和不当行业的医疗服务下，爆炸的差距和僧侣是一场斗争。谁是那些在舞台上拉国旗的人。他的刀片”，但蒙古草原的“刀片”长期以来一直是由历史的生锈所佩戴的。谈论宗教的人是最无能为力的人，而当地人的人是最无助的。没有人愿意承认，草的医疗和伦理学是在荒野中脱颖而出。 - 对僧侣的拼写和崇拜已成为最危险的“防御机制”，这并不总是困难的。一个人的性病数量慢慢被迫，年轻人和女人返回家人，社会建筑逐渐陷入困境。家庭结构已经恢复，性别比率得到了缓解，在新思想的指导下，人口的增加终于撤退了。蒙古杂草的教训不仅隐藏在“不公正的实践”中，而且还反映了制度疾病和文化文化疾病的深刻问题。就像日本恢复明治之前一样，这是对和尚政策的暴力改革和向西方引入毒品的暴力改革，这导致长期存在的社会问题被盗并最终生存。蒙古人的最终自我取决于外国药物与内部文化妥协之后的“逐步调整”。是的，这条路是困难而痛苦的，但是这样，该国将无法全天撤消旧问题的死亡。有时，对于一个国家而言，最危险的事情不是该疾病的严重程度，但他们认为可以固定“旧祖先方法”。但是事实清楚地写在每个新坟墓面前，也写给每个使眼泪的家庭。毕竟，寻找新鲜度和变化比唱更多的咒语是正确的。
特别声明：上面的内容（包括照片或视频（如果有））已由“ NetEase”自助媒体平台的用户上传和发布。该平台仅提供信息存储服务。
注意：contentabove（预期的照片和视频（如果有））已由NetEase Hao用户上传和发布，该用户是社交媒体平台，仅提供信息存储服务。
当前网址：https://www.tianyuanqing.com//a/meishi/1385.html
